百呎家苦讀 少女盼逃出劏房

【明報專訊】明日高考放榜，逾3萬名中七學子盼以讀書改變命運，一名生活在深水埗百餘呎「劏房」的少女，在廳房狹縫中溫習讀書，於「狀元搖籃」恒生商學書院完成兩年預科，期盼明天獲佳績升讀科大環球金融，逃出危機四伏的舊區，加入投資銀行改善生活。

本報發現，深水埗和九龍城中小學有不少住在劏房的學生，其中鮮魚行學校更有逾半學生住劏房，有校長發現劏房學生普遍因住屋欠佳自卑，又缺乏讀書空間，甚至寧在街上流連，促政府和學界正視。

盼讀金融系 入職投行

高 考明日放榜，月中馬頭圍道舊樓一場三級火，令為救妹犧牲的中七學生謝茵怡，無緣看到兩年苦讀的成果。與謝茵怡同齡，恒商中七生陳同學（化名），現時與媽媽 和姊姊，一家三口居於深水埗區一間100多呎劏房，月租3500元，她期待着放榜，希望可和升讀中大的姊姊一樣，以佳績考入科大環球金融，或中大保險、財 務及精算系，將來加入投資銀行。

陳同學一家住在百餘呎劏房、板間房13年，1998年她隨媽媽和姊姊由內地來港，住在舊式板間房，2005年遷進現目前的劏房。該單位由一個大單位「一劏五」而成，每間「劏房」百餘呎，雖有獨立廚廁，但廳房十分狹小。她們去年已申請公屋，但未獲批。

怕火警 更怕鄰居聽歌睇戲

馬頭圍道大火令陳同學心驚膽顫，她說：「碌架牀頂住鋁窗的窗花，不可以打開，雜物房也太多書頂住窗戶，不過後樓梯很近，也沒雜物阻塞，（萬一有火警）相信也可順利逃生。」

在密封劏房生活，最困擾她的是鄰居的音樂和電影，她說：「有時夜晚他們（其他劏房鄰居）打麻將、唱K、看電影，高考時唯有去附近自修室，朝十一晚八。」

陳同學為應付高考，每天早上便離家到圖書館溫習，至晚上9時才回家吃飯。晚飯後她則執拾客廳，將街邊拾回來的麻將桌打開當書桌，讓客廳暫變書房，溫習到凌晨；家中的電腦，因與雜物擠在一起，必須站着使用。媽媽為讓姊妹清靜一點，只好躲進小睡房內，看一旁僅有的小電視。

對於未來，陳同學說不敢太奢望，但希望能考進大學，一家人可加快上公屋，改善環境。

鮮 魚行校長梁紀昌見證兩姊妹成長，他說：「兩姊妹生性，讀書叻又孝順。」梁紀昌坦言，由於學校經常家訪，發現逾半數學生居於劏房，有家庭更以800元租住不 足100呎的棺材房，學校為幫助基層學生，加長學校開放時間，又提供免費課外活動，供不願回家的學童選擇，09/10學年起更推行「三免計劃」，包括免書 簿費、免堂費及免活動費，及有7個基金獎學金計劃獎勵學生。

明報記者 彭美芳 鄭穎瑩

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Life sucks most of the time...

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真情人物﹕6年寫2000天堂家書 婦恕殺子兇手

(明報)2011年3月24日 星期四 05:05

【明報專訊】吉林一名兒子因見義勇為被劫匪殺害的母親張偉艷，6年來每日都給亡兒寫信，每周更會帶著剛寫好的信到兒子墓前念讀，至今已積累了2000多封「天堂家書」。而對於殺子兇手，這個母親最後選擇了寬恕。

張偉艷25歲的兒子張猛，6年前因在舞廳阻止一宗非禮事件，被幾名男子用刀刺死。這個辛苦把兒子帶大的母親，終日以淚洗面。在法庭上，家人拉起「殺人償命，血債血還」的橫額，流著眼淚高喊口號，甚至和法警發生衝突。

主犯王某在一審被判死刑後上訴，而法院以及獨自將主犯養大的拾垃圾阿婆亦向張偉艷夫妻調解及求情，「給孩子一條活路」。但張偉艷則回應說，對方應明白一個母親「流著血的失子之痛」，要求快快結案，「恨不得立即槍斃主犯」。

每周到兒子墓地讀信

張偉艷把對兒子的思念，寄託在永遠不知寄到哪兒的信紙上。她從兒子死後第5天開始寫信，從那時起每天都寫，然後每周都去兒子的墓地念信，這些信陪伴著這個母親，度過了生命中最為痛苦的兩年。

直到一天，她給兒子寫信時突然想到，「如果這殺人的年輕人被處死，是不是又多一個老人，像自己一樣生不如死？」最終，她接受了調解，主犯被改判終身監禁。調解後，主犯的拾荒阿婆更在法院前，跪抱著張偉艷的腿流淚道謝。

《中國青年報》

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風流港翁散盡遺產 深圳拾荒

(星島)2011年1月4日 星期二 05:30

(綜合報道)

(星島日報 報道)「折墮」港漢在深圳 拾荒為生！繼承了老父二百萬元身家的一名港漢，不但在內地夜夜笙歌，還包養多名情婦，享盡荒淫無度生活，氣得妻子跳樓自殺身亡，兒女與其斷絕關係，惟他依然故我，繼續縱情酒色。「燒錢」七年後，港漢巨款散盡，美女一去不返，但因無面目回港乞求綜援 ，只好獨居深圳拾荒過活，與八頭小狗相依為命。

　　「有咁耐風流，有咁耐折墮」，淪落深圳拾荒為生的香港男子鄭六三（七十一歲），每日都帶著八隻小狗，在深圳寶安區西鄉公園一帶撿拾舊衣服，由於鄭有大群狗隻相伴，平日一身牛仔褲、波鞋、啡色皮褸的型酷打扮，吸引了不少途人圍觀，他也樂於與這些街坊聊天。

　　繼承老父二百萬元遺產

　　自稱性格樂天的鄭向記者稱，十年前父親因病與世長辭，遺下二百萬港元遺產給他，他頓成「暴發戶」後，開始過著荒淫生活，「當時天天喝酒、媾女，大吃大 喝，非常風光！」在位於西鄉的居所內，牆壁均貼滿了以前與美女的合照，鄭又展示一張四萬元的支票收據，「這是我以前給靚女的家用！」

　　當時身有鈔票，不惜萬金包養了多名美女作為情婦，過盡帝皇式享受，風流至極，最終在○五年，氣得妻子跳樓自殺身亡，事後兒女更與他斷絕關係。

　　包二奶三奶氣得妻跳樓

　　雖然妻離子散，但鄭因仍有錢揮霍，繼續過其「包二奶」、「包三奶」荒淫生活，直至○七年散盡家財後，只剩下當時平價購下的深圳西鄉舊房屋棲身，於是開 始過著撿拾舊衣服兜售賺取生活費，直至去年拾荒時，突然有一頭流浪狗死跟著他不走，於是就帶著這頭小狗生活，其後陸續多收養七頭流浪狗，陪伴他一起拾荒度 過餘生。鄭說，「我親人、朋友都無，只有牠們（小狗）肯和我聊天！」

　　鄭過往生活雖然荒唐，落得如今下場，惟部分深圳義工對他的遭遇也表同情，有勸他回港申領綜援過活，但鄭卻因無法將面子放下回港及捨不得八頭小狗而拒絕，義工遂不時送來食品予他，讓其不致三餐不繼。

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科大教授拍1500億像素照片

(明報)2010年12月9日 星期四 05:05

【明報專訊】不少攝影「發燒友」為拍攝高質素照片，大灑金錢購置器材，科技大學 巴西 籍助理教授卻利用一部普通單鏡反光相機及長鏡頭，配合自製軟件，在暑假期間拍攝逾萬張巴西里約熱內盧照片，組合成一張高達1500億像素的全貌圖，像素之高打破世界紀錄，足讓欣賞者細看市內街頭的微細景象。拍攝隊計劃明年初拍攝大嶼山 大佛照片，再破紀錄。

單反機械加軟件破世績

科大計算機科學及工程學系助理教授辛達德，聯同里約熱內盧國立數學大學兩名博士，在今年暑假帶同相機及機械人手臂到當地耶穌像和糖包山等高點，用長鏡拍攝城市的近距離景觀。他們透過機械臂配合太陽光線，由上至下，左至右連續拍攝，再將相片透過電腦軟件「縫合」，將過萬張近景圖片重組成全景圖。這張世界最大照片由12,238張1800萬像素照片組合而成，照片除可看到城市全景外，細緻得連5公里對岸（約三個維港的距離）樓宇的招牌 、市民或車輛也可盡入眼簾。辛達德研究的這套拍攝方法有助景點數碼化，吸引遊客之餘也可文化保育。

計劃拍天壇大佛 維港

辛達德指出，拍攝遇到最大困難是要配合好天氣，因天氣變化或空氣質素會影響遠景清晰度，而將大照片縫合也要花上不少時間。他笑言隊伍已整裝待發拍攝本港大嶼山寶蓮寺 天壇大佛和維港兩岸，「但空氣污染和天氣不穩定大大影響計劃，期望明年1月會遇到適合時機」。

明報記者 鄭穎瑩

網站 http://www.gigapan.org








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Awesome!

大時代 小人物﹕能戀不能婚 「同志」無出路

(明報)2010年12月6日 星期一 05:05

【明報專訊】近年來，雖然公益團體、傳媒不斷呼籲，但內地同性戀者仍面臨各種歧視，同性戀婚姻在法律上更屬禁區，面對未來，他們一片茫然……

25歲的灰燼（化名）和19歲的凱西，是北京 兩所大學的學生，她們是一對女同性戀戀人。記者在北京市東直門一家茶座裏，見到二人。灰燼短髮，一身中性裝扮；凱西則是長髮披肩，更顯女性嫵媚。坐定後，灰燼會點燃一支煙，凱西把頭輕靠在灰燼的肩膀上。

兩人坦言已同居，並已「出櫃」（公開同性戀身分），也告知了雙方父母。與異性戀人一樣，她們也會牽手走在街頭，還會在公共場合旁若無人地擁吻。凱西稱灰燼幽默、溫柔、可愛，灰燼則評價凱西聰明、漂亮，值得愛一輩子。

兩人皆是北京「同語組織」（北京一個女同志團體）義工。凱西坦言，認識後彼此好感，在一次酒吧暢飲之後，兩人發生了一夜情，兩人都指那是「順理成章、心知肚明的事情」。隨後經過幾次看戲、吃飯之後，兩人確認了戀愛關係。她們稱，兩人並沒有類似異性戀中的「男性、女性」之分，彼此平等。

街頭牽手擁吻 雙方父母默認

談及同性戀身分經歷，兩人都稱是12歲左右懵懂初開時，發現喜歡和女生一起玩。凱西表示，曾有過一段浮動期，交過男朋友，但兩年後分手。她說：「始終不是自己想要的，分手主要是要證明自己就是GAY。」而灰燼則一直交的是女朋友。

兩人父母雖未直接反對，但凱西的母親向親朋介紹時，努力迴避兩人「同性戀」關係，只用「閨中密友」搪塞。兩人坦言，女同志群體公開身分者太少，尋找伴侶本屬難事，兩人能相識、相戀，並得到雙方父母默認，很不容易。

灰燼希望可以結婚，以便參與對方家庭事務。凱西則說，父母思想傳統，並不懂同性之間可以有愛情，「但為我開心，並不明確反對。但總是以年齡小，將來再說。」為藉口，採取拖延策略。

婚姻法不承認 不敢找政府工

對於未來，兩人很茫然，「只想像其他異性伴侶一樣，一起好好生活，光明正大公開關係，不再躲躲藏藏的。其他異性伴侶有的東西，我們都應該有。」凱西說：「婚姻法尚未承認，我們戶籍中，婚姻狀况一欄，至少多年內會一直書寫『未婚』」。談及孩子，灰燼表示，現代醫學令同性戀也可生兒育女。自己並不支持「形式婚姻」，但為了孩子，可能找一名男性結「形式婚姻」，「否則孩子難以落戶」。她說：「其實，最難面對的是孩子再遭受歧視」。

灰燼說，因為是同性戀，她不敢找政府、國企的工作，因為「身邊不乏同性戀朋友，被單位發現後開除失業」。

（系列之十）

明報記者 劉洪慶 北京報道



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愈歧視愈躲避 惡性循環
(明報)2010年12月6日 星期一 05:05

【明報專訊】有內地學者推測，中國同性戀群體多達3600餘萬人。由於存在歧視，政府態度暖昧，再加上中國傳統思維，令眾多同性戀者害怕私隱曝光。從而形成愈歧視、愈躲避、愈躲避、愈歧視的惡性循環。

害怕曝光 集體失語

2000年8月，新《婚姻法》徵求社會意見，中國社科院研究員李銀河，曾提議同性婚姻應合法化，但同性戀者群體，竟無一人站出來公開支持。有學者坦言，害怕暴露身分是諸多同性戀者失語的最大原因。

中國多年傳統思維，令同性戀者擔憂曝光，帶來歧視，多存在於「地下」世界。另一方面，法律上直到2001年4月才將自我認同型的同性戀，從精神病名單中剔除。

至今在大城市中，公開歧視同性戀的現象已有所好轉。但法律層面，他們無婚姻權利，遇到家庭暴力無法維權，留醫伴侶沒有探視權，伴侶手術戀人亦無簽字權，他們的子女無法落戶口。

或被迫舉行「形式婚姻」

由於內地法律只承認異性婚姻，一些同性戀者被迫與異性舉行「形式婚姻」，這又造成對第三者的傷害。此外，同性戀人中，還面對伴侶突然死亡，另一方無法定財產繼承權、無權利追討責任人等一系列尷尬。

明報記者








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富家子「貪玩」 跪地行乞

富家子「貪玩」 跪地行乞

(明報)2010年11月6日 星期六 05:05

【明報專訊】前日上午，在興化市街頭，一名身穿西裝、戴眼鏡的年輕男子忽然雙膝跪地，面對路人聲淚俱下地稱，家中的錢都給生病住院的母親用完了，希望途人給點錢讓他買飯吃。他被一名駕駛豪華黑色奧迪A6房車的男子帶走。現場人士表示，該男子曾多次在街頭下跪乞討，開房車的是其父親，是當地一家地產公司的老總，家中非常有錢。男子稱是在尋求刺激。心理專家指其心理可能存有一定障礙。

揚子晚報









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香港藝術大師訪談第一回~王無邪 WUCIUS WONG

短期連載！(from Milk Magazine #483)
香港藝術大師訪談第一回~王無邪 WUCIUS WONG

香港政府經常說要推動藝術創意文化產業，但在政策推行上往往諸多限制。另一方面，數碼科技令創作普及、方便；可是有說它重覆、沈悶而缺乏人性化的出現令創作顯得空洞及冷漠。過往前輩們的發表平台比我們更局限，成果卻是一點一滴的耕耘回來，講求的是質素而不是數量。大家經常說一代不如一代。大概是前輩們的光芒，形成我們這一代經常對自己能力感到迷惘吧。

有說香港設計起飛的時期大概是七、八十年代，當時一些本地創作人從外國帶來西方現代設計觀念，令大家對藝術設計有新的看法。過去孕育了現在的我們，於是這便成為此「香港藝術大師訪談」短期連載的由來──希望尋訪那群曾經主導本地藝術文化的人士，了解其創作歷程及環境，因為他們反映著某個年代，其成就令香港踏上國際的藝術設計舞台。


王無邪B.B.S.，原名王松基，
香港著名詩人、作家、畫家，1936年出生於中國廣東，隨後跟家人來港。二次大戰時期跟家人逃難回到國內，戰後再隨家人定居香港。1958年參與創立「現代文學美術j協會」。1960年主持第一屆香港國際繪畫沙龍，1961至65年間赴美留學攻讀藝術課程，回港後曾任職香港中文大學、香港博物美術館、香港理工學院。後於1984年移居美國，曾於哥倫布藝術與設計學院任教。王氏是早期香港現代詩倡導者，被稱為香港詩壇「三劍客」之一，曾與著名詩人葉維廉合辦《詩朵》、崑南合編《新思潮》、《好望角》等刊物。作品為香港藝術館、香港文化博物館、上海美術館、大英博物館、芝加哥美術館、德國柏林東方美術館等收藏。2006年香港藝術館為他舉行大型回顧展「東西問道」；2007年獲頒授銅紫荊星章（B.B.S.），彰表他在本地藝術及設計教育發展方面的成就。王氏現為香港中文大學藝術系典兼教授、康樂及文化事務署專家顧問，香港藝術館、一畫會、視覺藝術協會等榮譽顧問。


「思無邪」的藝術始源
「我的名字來得很純粹──十多歲時已很陶醉於文學，於是起用了這個筆名。那時我很想當詩人。」王老師屬於本地最早一代畫家，但其實他的文藝創作比其繪畫創作還要早。「小時候家裡很窮，1954年在聖約瑟書院畢業後，沒有機會上大學，便工作了好幾年，曾做過撰稿員、出版等。工餘時間喜歡閱讀詩詞文章。未夠二十歲，我已十分活躍於文壇，曾於文藝雜誌發表過文章、詩作。不過因為受英語教育，語文基礎薄弱，自覺難成大器，遂向繪畫發展。我在接觸現代西方文學時已有接觸現代西方繪畫，初憑自學搜尋，亦曾在

香港美術專科學校的夜校進修，同時參與過不同美術會的活動，並參與創立『現代文學美術協會』。我嚮往西方文化藝術，認為應赴西方第一手接觸及進修，結果成功申請獎學金，於六十年代到美國留學。」

香港這個獨特之地，經歷過大戰、曾受英人管治、再回歸中國懷抱……

訪問當天，藝術大師坐在面前跟我說過半世紀的藝術經歷，感覺神奇。「我差不多貫穿近百年香港的大時代──日軍入侵、戰後香港、六七暴動、石油危機、移民潮、回歸、科網等，到踏入了廿一世紀，坐在這裡跟你談話──這是個波欄起伏的大時代，我有幸感受這些大時代氣息。雖在英治香港下成長、受西方文化感染，可是卻有種說不出的特別感覺──我的中國感很強──大概是因為戰前出生、經歷過日本侵華的關係吧，香港與中國血派相連，我知道自己是『中國人』。」

說到本地藝術文化，戰後發展是一個十分重要的時期。「戰後香港十分混亂，百廢待興，大家都希望在新環境中安頓下來。英國政府回來收拾殘局，大量重建，香港在這個特殊環境之下產生了特殊文化。戰前本地的文學、藝術都以廣州為中心；戰後資金、人材流入香港，形成了六十年代的平穩與動力。」

「早期的本地藝術大概分了三個派別：『傳統畫派』、『嶺南畫派』及『革新畫派』。『傳統畫派』即『國畫派』，代表人物有李研山；『嶺南畫派』在藝術上主張「折衷東西方」──引進西洋畫法，融合中西繪畫之長。當中有不少畫家都自廣東避走香港，重要人物有趙少昂、楊善深、丁顯容、鮑少遊等；部份畫家更曾留學日本，融合中國、日本及西洋畫的技法。當中呂壽琨就在這個當代藝術概念之下推動他的「新水墨運動」，建立嶄新的水墨畫風格，形成了『革新畫派』，深深影響往後的藝術家。呂壽琨可說是我的啟蒙老師。他的背景百份百中國，可是他嚮往西方文化，在身處的時代有感中國藝術文化需向西方取經，亦認為現代畫的意念跟中國傳統思想相近，故嘗試將西方的觀念表現於自己的作品中。可是他從來沒有放棄中國文化本緯的念頭，很著重中國的立場。他接觸過五十年代的抽象主義（ABSTRACTIONISM），以致他的『禪畫』創作展現『禪道精神』。在這點上，我與他的立場有別──從我理解，『禪道精神』即是『亂世』；盛世是沒有人會『談禪說道』的。」

從藝術探索發展出的現代設計觀
本地藝術於六十年代是一個準備及傳播的年代：香港大會堂成立，成為香港第一個重要的文化地標；香港博物美術館（即香港藝術館前身）亦於1962年成立。六七暴動後，政府的管治態度改善，開始注重本土文化，本土藝術文化開始冒起；經濟亦同時起飛，造就香港經歷了一個特殊的七十年代──一切發展迅速、比較自主獨立，成為「亞洲四小龍」之一，與韓國、台灣、新加坡看齊，成為獨立的ENTITY（實體）。至於本地的藝術設計方面發展亦漸見完善，提供設計課程的理工學院亦於1972年成立。

改變王老師藝術思想的契機，就是留學美國的時期──正值甘迺迪時代，是美國最強盛的年代；他從國際大事上看文化藝術，形成了獨特的宏觀視野──從香港跨看世界。而留學吸收到的現代美術與設計理論，亦是他在創作上最大的啟發，讓他往後能夠將設計觀點及原則應用於水墨創作上──以設計改變中國畫的結構，在其造型及構圖方面尋求突破，脫胎換骨。回港不久他更從事藝術、設計教育工作，曾於博物美術館（香港藝術館前身）擔任助理館長，及後於理工學院擔任過十二年首席講師，屬理工學院最早的一群老師。

「在留學美國時，波普藝術（POP ART）剛剛興起，卻並未成為主流藝術，還是很CONTROVERSIAL。
當時整個西方文化藝術發展從『現代』進入『後現代』時期；而POP ART真正影響香港大概在八十年代。」
「我喜歡形容自己為文人或知識份子多於藝術家，並以這個立場從事藝術創作。我喜歡閱讀、寫作、對萬事皆有好奇心，傾向以宏觀的觀點看事物──每樣事物的產生皆由不同因素構成，當中定必有最大的影響理由；就如沒有大戰，就沒有『後現代』時期，大概就是這個概念吧。」

在王老師眼中，「現代主義」比較理想；而它的發展實際上是充滿了苦難──經歷過兩次世界大戰，人們充滿理想、有改革觀念。
「戰後美國成為世界的焦點，有理想、才能及資本的人都走到美國去，所謂的『後現代』世界便因而形成：正面是繁榮之下的『二世祖』觀念──享樂主義；負面就是充滿危機、陰影的世界──如石油危機、核戰陰影、環保問題等。而我認為，直至2008年『雷曼兄弟』事件（金融海嘯）後，『後現代』時期便結束了──美國不再獨步國際，世界的秩序亦因而再重整；中國極速起飛，反觀美國、日本、歐洲已沒有過往般強勢了。在藝術方面來說，這兩年大概是『調整期』，沒有好與壞，是另一個時代的開始。這是個人宏觀世界得出的觀點──在世界的大事件上看它怎樣影響經濟、文化、人心、民生，從而再看藝術發展。」

「用手」創作
王老師終歸是位「用手、用筆、用紙」去進行創作的藝術大師；而年輕一代的主要創作媒介則是電腦。可是他對數碼、科技卻是絕不抗拒，亦有另一番看法。「九十年代電腦出現，科技發展形成了『假象式的希望』──每個人都夢想科技是萬能，可以帶我們去到更好的新世界。沒錯我是『用手、用筆、用紙』去思考的人。不過以宏觀角度切入，我會問：用紙筆創作，是否最重要？無論是電腦還是筆，只不過是協助我們創作的工具而已；每樣工具都會自然地產生特色，這在作品當中是無法隱藏的；亦代表著某個時代的某種主流現象。數碼時代（DIGITALAGE）是不可能停下來的了。」

有說「用手」做創作才會有思考，而這一代有太多REFERENCE，創意減少，缺乏思想、過程等，這點王老師不盡認同。「過往教授設計，每一個字都用手畫；現在短短幾分鐘便可做到了。沒錯，好像是欠缺了過程，可是每件事情都有平衡。現在的好處是可以很便快VISUALIZE，可即時修改。而因為從事設計教育工作，我在電腦初出現時已經接觸了。有人認為這種習慣影響設計思維，可是我卻認為它提供設計師們更多元化的選擇──在很短的過程上，做出更多的視覺選擇。大家成長的背景不同， END PRODUCT自然不同。。」

說到下一個年代將會是怎樣，王老師又有另一個看法。「DIGITAL AGE的下一步，或許是『TABLET』的年代吧──靠一塊電腦板、手指便可做任何事，就像回到最初──我們曾經『用手』創作，再以滑鼠控制；後來發現
TOUCH SCREEN的直接，熒幕上直接畫，你看現在的iPhone、iPad吧。科技容許我們行遠一步，再回到人性化──生活在數碼年代，數碼科技發展已令人們不覺得『數碼』，因為它已融入了大家的生活──設計師們認為下屬不用腦，只靠電腦，不會去起稿；但現在起稿用手指便可以了。我個人接受這種時代的進步。大概，科技再行遠一步就是追求『智能化』，幫助大家進行選擇吧。」

身份認同與中國藝術發展
雖受西方概念影響，可是王老師從不忘本。「中國人身份曾經很低微，可是現在已有所不同；國際級畫廊假如沒有收藏中國藝術家的作品便顯得不夠國際。中國如今擁有『文化大國』的形象；而貴為『文化大國』，不可再有別人影子的了──應該『多點中國，少點外國』。當大家認為自己是當中一份子，再被別人說有誰的影子的話，很自然便會孕育『自尊心』出來。」
說到身份認同的問題，王老師說來頗為感嘆。「香港人的優勢，就是沒有包袱，學甚麼做甚麼也可，『左溝右溝』，不無壞處；而香港人在藝術上要行出的路，可以不一定以中國為本。香港人就如一隻裝有很少水的水杯，還有很多空間可以到處盛載。坦白說，我個人很西化，卻對自己身份仍然矛盾──我甚至很執著中國人的身份，但我不建議下一代同樣為那種『身份認同』計較。只要知道自己『可以中國』，是文化大國當中一個子孫，就夠了。」










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Petra

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La dame élégante...